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Archive for the 'Saber Rosacruz' Category

CRISTIANISMO ROSACRUZ, por Max Heindel

. Este libro reúne veinte interesantes conferencias dadas por el autor sobre la interpretación del cristianismo desde el punto de vista de la filosofía oculta Rosacruz, arrojando las mismas mucha luz espiritual sobre antiguas verdades, que se muestran ahora con ropajes modernos. Los títulos de estas disertaciones son los siguientes – 1) El enigma de la vida y de la muerte; 2) ¿Dónde están los muertos? ; 3) Visión Espiritual y mundos espirituales; 4) Sueño, ensueños, trance, hipnotismo, mediumnidad y locura; 5) La vida y la muerte en el purgatorio; 6) Vida y actividad en el cielo; 7) El nacimiento, un cuádruple acontecimiento; 8) La ciencia de la nutrición, de la salud, y de la dilatada juventud; 9) Alegorías astronomicas de la Biblia; 10) Astrología, su alcance y limitaciones; 11) Visión y percepción espiritual, 12) “Parsifal”: El famoso drama musical de Wagner; 13) Los ángeles como factores de la evolución; 14) Lucifer, ¿tentador o benefactor? ; 15) El Misterio del Gólgota y la sangre purificadora; 16) La estrella de Belén. Un hecho místico; 17) El Misterio del Santo Grial; 18) El Padre- nuestro; 19) La fuerza futura: ?Viril o qué? ; 20) La Fraternidad y la raza futura, Publicado por Editorial Kier, Buenos Aires y Librería Sintes, Barcelona.
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HEINDEL, Max.

Seudónimo del preeminente ocultista y místico dinamarqués Carl Louis Grasshoff. La noble familia Von Grasshoff estuvo en relación con la corte germana durante el período del príncipe Bismarck. Uno de sus componentes francisco
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LOGOS

. La Deidad o Verbo manifestado. El Logos Solar o uno de los tres aspectos del mismo que comprende la Trinidad.
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FRATERNIDAD UNIVERSAL.

Las religiones eran pasos necesarios para la humanidad a fin de prepararse para el advenimiento de Cristo.. El hombre debe primeramente cultivar un “yo” antes de que pueda ser realmente desinteresado y comprender el aspecto superior de la Fraternidad Universal -unidad de propósitos e intereses- de la que Cristo echó las primeras bases en su primera venida, y cuya fraternidad será una realidad tangible cuando Él vuelva. Cuando el principio fundamental de toda religión de raza es la separación, inculcando la investigación propia a expensas de otros hombres y naciones, es evidente que si ese principio se lleva a sus últimas conclusiones debe tener necesariamente una tendencia destructiva que finalmente frustraría la evolución, a menos que fuera sucedida por una religión más constructora. Por lo tanto, las religiones separatistas del Espíritu Santo deben dar lugar a la unificante religión del Hijo, que es la religión cristiana. La ley debe hacer lugar al Amor, y las razas y naciones separadas deben unirse en una Fraternidad Universal, con el Cristo como Hermano Mayor.
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ÉTER REFLECTOR.

Es el agente por medio del cual el pensamiento impresiona al cerebro humano; aparte de que ‘todo acontecimiento deja un registro en esta sutil sustancia. El Éter Reflector es la. Sustancia de la más elevada región del Mundo Físico y allí se pueden encontrar las imágenes o recuerdos de todo lo que ha sido en él Mundo Físico. Todo acontecimiento deja tras sí un recuerdo indeleble en ese Éter Re- flector. Estos recuerdos o imágenes no son sino reflejos de la ´Memoria de la Naturaleza´ la que se encuentra en un reino mucho más elevado y en el que esos recuerdos son permanentes, claros y definidos. Está íntimamente relacionado con la cuarta subdivisión del Mundo del Pensamiento, que es la más elevada de las cuatro subdivisiones contenidas en la Región del Pensamiento Concreto y la patria de la mente humana. Este Éter es uno de los más importantes dominios de la Naturaleza; es el medio de ingresó mediante el cual el Ego manipula el cerebro y el sistema nervioso y gobierna su cuerpo denso; y en el Éter Reflector es donde el Ego imprime los recuerdos de sus experiencias que llamamos memoria.
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FUEGO.

Según el esoterismo es la reflexión o representación más perfecta como sustancia divina de la Llama Una, ya que es Vida y Muerte, origen y fin de todo lo material. Los rosa- cruces, los filósofos herméticos y otros, consideran al Fuego como el símbolo más alto de la Divinidad.
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GUARDIAN DEL UMBRAL.

Entre el mundo visible e invisible mora el que es individualizado en la literatura oculta con el nombre de Guardián del Umbral, que cada uno debe vencer en el camino al Templo de la Luz y que representa la naturaleza más bajo o aspecto negativo del mismo aspirante. Esta entidad no puede ser vista mientras la conciencia se encuentra dentro del cuerpo, pero cuando se desplaza al mundo súper físico que se hace visible por medio de un cuerpo astral. Este demonio debe ser vencido por el candidato y para lograrlo debe obtener control completo sobre las fuerzas negativas de su constitución, las cuales desde su primera diferenciación con la conciencia animal han estado manteniendo al aspecto más bajo de su naturaleza. Si él ha logrado dominar estos elementos mental v espiritual- mente, se encuentra ya suficientemente fuerte como para pasar inconmovible y valeroso ante este espectro de sus mismas perversiones y hacer su entrada victoriosa en los mundos invisibles. Cuando el candidato haya sido capaz de hacer esto, ha dado un paso fundamental hacia su propia superación y habrá entonces llegado el momento de otorgarle poderes sobre más grandes cosas. El Guardián del Umbral es la compuesta entidad elemental, creada en los planes invisibles por todos los malos pensamientos y obras que no se han transmutado durante el pasado período de evolución. Este ´Guardián´ está guardando la entrada de los mundos invisibles y desafía nuestro derecho para entrar dentro. Esta entidad debe ser redimida o transmutada en su oportunidad. Por nuestra parte debemos generar equilibrio y fuerza de voluntad suficiente para resistir su encuentro y poder mandar sobre ella, antes de que, conscientemente, podamos penetrar en los mundos suprafísicos. En el intervalo entre la muerte y el nuevo nacimiento, el hombre no ve a ese Guardián del Umbral, el que es la encarnación de todo nuestro mal pasado, y ante él tiene que pasar primeramente el que desee entrar en los mundos internos concientemente y alcanzar un conocimiento completo de sus condiciones. Si tenemos el valor de pasar ante el horrible espectro, a quien percibimos primero por estar formado de materia de deseos más densa, pronto obtendremos la fuerza y el valor de permanecer sin miedo en medio de las tormentas desastrosas por la que tiene que pasar todo el que camina por el sendero del desinterés. Pero antes de que pasemos ante ese espectro no estamos preparados para conocer nuestras vidas anteriores, y tenemos que contentarnos con la visión ordinaria que, tiene el resto de la humanidad. Existe también otro Guardián, que es la encarnación de todo lo bueno que hayamos hecho. A ese Guardián se le puede llamar nuestro Ángel Custodio.
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INFIERNO.

En todos los tiempos el hombre ha creído, por intuición, que la vida futura debía ser dichosa o desgraciada, en proporción del bien o del mal que se hizo en la tierra. única- mente la idea o cuadro que de ella se forma está en relación con el desarrollo de su sentido moral, y de las nociones más o menos exactas que tiene del bien y del mal. Las penas y los premios son el reflejo de los instintos predominantes. No pudiendo comprender más de lo que ve, el hombre primitivo calculó naturalmente su porvenir en el presente; para comprender hechos distintos de los que tenía a la vista, necesitaba de un desarrollo intelectual que debía conseguir con el tiempo. Por lo tanto, el cuadro que se imagina de los castigos de la vida futura, no es más, qúe el reflejo de los males de la humanidad, pero en mayor extensión reúne en él todos los tormentos, todos los-,suplicios y todas las aflicciones que sufre en la tierra. Así es que, en los climas abrasadores, imaginé un infierno de fuego, y en las regiones boreales, un infierno de hielo. No habiéndose desarrollado en el hombre el sentido que debía hacer comprender el mundo espiritual, sólo podía concebir penas materiales. Por esto es que, con algunas diferencias en la forma, el infierno de todas las religiones se asemeja. El Infierno de los paganos, descrito y dramatizado por los poetas, ha sido el modelo más grandioso en su género; se ha perpetuado en el de los cristianos, el cual también tuvo sus cantores poéticos. Comparándolos se encuentra en ellos, salvo los nombres y algunas variaciones en los detalles, numerosas analogías. En el uno y en el otro el fuego material es la base de los tormentos, porque simboliza los más crueles. padecimientos. Cuando la llegada de Jesús, no podía el destruir inmediatamente creencias tan fuertemente arraigadas. Carecían los hombres de los conocimientos necesarios para concebir el infinito del espacio y el número infinito de mundos. Todo para ellos estaba limitado a su punto de vista; sus nociones sobre el porvenir no podían extenderse más allá de sus conocimientos. Jesús se encontraba, pues,’en la imposibilidad de iniciarlos en el verdadero estado de las cosas; pero por el otro lado, no queriendo con su autoridad sancionar preocupaciones admitidas, se abstuvo de ocuparse en ellas, dejando al tiempo el cuidado de rectificar las ideas. Se ciñó a hablar de la vida bienaventurada y de los castigos que sufrirán los culpables, pero en ninguna parte, en Bus enseñanzas, se encuentra el cuadro de los suplicios corporales, hecho artículo de fe por los cristianos. Afortunadamente el día del predicador del infierno ha pasado ya, y si nosotros creemos lo que la Biblia nos dice de que ´en Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser´, nosotros comprenderemos fácilmente el que la pérdida de un alma es un imposible, pues si fuese perdida uno solo alma, entonces esto implicaría lógicamente la pérdida de una parte de Dios mismo.
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LIBRE ALBEDRIO.

El hombre no es fatalmente arrastrado al mal, los actos que realiza no están escritor, de antemano, los crímenes que comete no son resultado de un fallo del destino. Puede elegir una existencia en la que sentirá las solicitaciones del crimen, ya a consecuencia del medio en que esté colocado, ya en virtud de las circunstancias que sobrevengan, pero siempre es libre de obrar o de no obrar. Así, pues, el libre albedrío existe en el estado de espíritu para la elección de la existencia y de las pruebas, y en estado corporal en la facultad de ceder o de resistir. A las solicitudes a que voluntariamente nos hemos sometido. Sin libre albedrío el hombre no tiene culpa del mal, ni mérito por el bien, lo cual está en tal modo reconocido, que en el mundo se proporciona siempre la censura o el elogio a la intención, es decir, a la voluntad y quien dice voluntad dice libertad. El hombre no puede, pues, buscar excusa para sus faltas en su organización, sin abdicar de su razón y de su condición de ser humano para asimilarse al bruto. Si de tal manera aconteciese respecto del mal, igualmente sucedería respecto del bien; pero cuando el hombre realiza éste, se da buen cuidado en hacerse un mérito de ello, sin atribuirlo a sus órganos, lo cual prueba que instintivamente no renuncia, a pesar de la opinión de algunos sistemáticos, al más bello privilegio de su especie. La libertad de pensar. La libertad del ser se ejerce en un círculo limitado, de un lado, por las exigencias de la ley natural, que no puede sufrir ninguna modificación, ningún desvío en el orden del mundo; de otro lado, por su propio pasado, cuyas consecuencias resaltan a través de las épocas hasta la reparación completa. En ningún caso el ejercicio de la libertad humana puede entorpecer la ejecución de los planes divinos; de lo contrario, el orden de las cosas sería turbado a cada instante. Por encima de nuestras opiniones limitadas y cambiantes, se mantiene y continúa el orden del universo. Somos casi siempre malos jueces en lo que significa para nosotros el verdadero bien; y si el orden natural de las cosas debiera doblegarse a nuestros deseos, ¿qué perturbaciones espantosas no resultarían de ello?
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MASONERIA Y CATOLICISMO, LA, por Max Heindel,

Este trascendental libro lleva por subtítulo: ´Exposición de las verdades cósmicas subyacentes en estas dos grandes Instituciones, determinados por la investigación oculta´. En él se expresan en términos de Masonería Mística el legendario conflicto entre los Hijos de Caín y los Hijos de Seth, y aclara las alegorías. relacionadas con la Construcción del Templo de Salomón, la Reina de Saba, y el Gran Artífice Hiram Abiff. Manifiesta el autor en la obra. ´El objeto de este libro es arrancar la costra y exponer la cósmica finalidad de dichas dos poderosas instituciones (la católica y la masónica), que tan enconadamente antagónicas se muestran una a otra. Sin embargo no intentamos reconciliarlas, porque si bien ambas estan destinadas a promover la emancipación del alma, sus métodos difieren, y 1os atributos del alma alimentada por uno de los métodos serán muy distintos de las cualidades del alma nutrida en la otra escuela. Por lo tanto, la lucha ha de proseguir hasta que haya sido perdida o ganada la batalla por la conquista de las almas de los hombres. Sin embargo, el resultado de la batalla no significará la persistencia de la institución católica o de la masónicá, sino que determinará la índole de las enseñanzas que la humanidad ha de recibir en los restantes períodos de evolución´. Título original – Freemasonry and Catholicism (L. N. Fowler & Co., London), traducida y editada por la Librería Sintes, Barcelona, y Editorial Kier, Buenos Aires.
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